东西问｜张安福：从千年唐蕃古道历史看汉藏民族交融

　　中新社北京12月1日电 题：从千年唐蕃古道历史看汉藏民族交融

　　——专访上海大学文学院历史系教授张安福

　　中新社记者 刘玥晴



　　起于长安(今陕西西安)、终于逻些(今西藏拉萨)的唐蕃古道，曾是大唐与吐蕃往来的通道，见证了和亲、会盟、文化交流与民族交融的重要历史。这条跨越今陕、甘、青、川、藏五省区的古道，全长约3000公里，至少有1300年历史。

　　唐蕃古道缘何形成？为何被称为联通汉藏民族的“黄金桥”？又如何发挥连接南亚的通道作用？上海大学文学院历史系教授张安福日前接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：连接青藏高原与中原地区的唐蕃古道因何形成？经历了怎样的发展演变？

　　张安福：唐代从长安通往吐蕃逻些的道路，被后世称为“唐蕃古道”，是汉藏民族长期交往形成的一条道路，也是中国古代中原王朝与青藏高原地区政治、经济、文化交流的重要通道，并南向延伸至南亚地区。

　　关于唐蕃古道的路线，学界一般以唐代鄯城(今青海西宁)为该条道路的中点，分为东西两段。东段的道路从长安出发，沿渭水西行至鄯城；西段的道路从鄯城转阁川驿(今西藏那曲)到逻些。

　　文成公主和亲吐蕃后，汉藏关系不断深化，唐蕃古道出现了“金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝”的兴盛场景。此后，金城公主入藏和亲、御史大夫崔琳出使吐蕃、大理寺卿刘元鼎率使团入蕃会盟等，皆经行此路，唐蕃古道获得进一步维护和保障。

　　宋、元、明、清数代均大力发展中原通往青藏高原的道路，唐蕃古道不断延伸拓展。古道上，贸易流通、宗教传播、使臣往来频繁，沿途广设驿站、兴修寺庙，包括西安的广仁寺、甘南的拉卜楞寺、西宁的塔尔寺等。唐蕃古道始终将青藏高原与中原地区紧密相连。

　　但这条古道实际上并未止于拉萨。通过考古发现，唐蕃古道继续向南延伸，通往今尼泊尔和印度地区，成为中国与南亚次大陆各地交流的通途。



2025年2月28日航拍的甘肃甘南拉卜楞寺。中新社记者 九美旦增 摄
　　中新社记者：唐蕃古道为何被称为联通汉藏民族的“黄金桥”？

　　张安福：唐蕃古道是汉藏民族友好的重要见证。据史料记载，吐蕃献给唐朝的贡品中，大型金制品屡见不鲜，为迎娶文成公主，吐蕃“献黄金五千两”，此后又以“金二千两，马千匹”求娶金城公主，“黄金桥”的美称最初由此而来。

　　自唐贞观八年(公元634年)吐蕃首次遣使入唐，至9世纪中叶吐蕃灭亡，唐蕃之间的政治联系日益紧密，朝贡、会盟、和亲、告丧等互动达200余次之多。

　　往来唐蕃古道的使者、僧侣、商队等，也以直接或间接方式，持续推动汉藏互动交流和共同发展。例如，通过茶马互市，中原的日用器具、农作物种子，以及养蚕缫丝织造技艺等传入吐蕃，青藏高原的药材、香料、马匹、金银器制作工艺等亦到达汉地，改善了彼此的生产生活方式。

　　中原文化也深刻影响了吐蕃的社会风俗。文成公主入藏后，大批工匠、乐师进入青藏高原，珍贵佛经、医书和中原典籍亦相继传入，掀起了吐蕃贵族学习中原文化的热潮。

　　对青藏高原影响最大的还是佛教传播。文成公主入藏时带去了佛像、佛经和僧人，吐蕃的贵族和平民逐渐接受佛教，藏传佛教在此基础上产生并发展。直至今天，文成公主还被奉为藏传佛教中的“绿度母”。

　　唐蕃古道推动了汉藏交往交流交融，对中华民族多元一体格局的发展起到重要作用。



2022年12月27日拍摄的西藏拉萨大昭寺内的释迦摩尼12岁等身金佛像。中新社记者 贡嘎来松 摄
　　中新社记者：唐蕃古道有“丝绸南路”之称。它在历史上促进了哪些文明之间的交流互鉴？

　　张安福：唐蕃古道是古代丝绸之路的重要组成部分。

　　历史上，唐蕃古道促进了中国与南亚地区的交往交流交融。例如，现代印地语称白糖为“cīnī”，意为“中国的”。《新唐书》记载，唐太宗曾遣使至摩揭陀(古代中印度王国)取熬糖之法，此后中国制糖技术进一步提高，将紫砂糖净化为“色味愈西域远甚”的白糖，又反向输入南亚。

　　当前，随着中国交通运输的现代化发展，以及高质量共建“一带一路”持续推进，融入时代特征的唐蕃古道焕发新机。

　　唐蕃古道沿线分布有古城古堡、石窟壁画、寺院建筑、摩崖造像、金石碑刻简牍、墓葬等大量文物遗存，是中外学界、文旅界、考古界高度关注的瑰宝之地。近年来，随着考古成果不断涌现，海内外对青藏高原兴趣渐浓，唐蕃古道沿线迎来“文旅热”，在旅游观光、研学考察等活动推动下，唐蕃古道更显活力。

　　此外，“青藏中线”等入藏新通道的开辟，以及川藏铁路等的陆续修建，不仅使雪域高原与其他省市的联系更为密切，还进一步带动了中国与尼泊尔、印度等地的互联互通、文旅合作、经济交往，为区域经济一体化提供现实基础。

　　如今，频繁的人员往来与不同文化背景群体的交流，持续推动西藏地区可持续发展，唐蕃古道也将延续其历史价值，成为文化汇集之地。



2020年11月6日，游客在广州广东省博物馆参观“唐蕃古道——七省区精品文物联展”。中新社记者 陈骥旻 摄
　　中新社记者：当前，国际上仍有一些割裂西藏与中原历史联系的声音。作为历史学者，您如何看待唐蕃古道沿线考古和历史研究在回应这类质疑中的作用？

　　张安福：西藏自古就是中国领土不可分割的一部分。从青藏高原有人类文明开始，这片土地便与中原有着密不可分的文化联结。

　　新石器时代，在以西藏卡若文化为代表的区域文化中，出现了有肩石斧、磨制条形石斧、凹背直刀石等器物，它们与甘肃马家窑遗址中大量出土的器物相似，两者文化类型基本一致，而卡若遗址中出土的大量粟类遗存，更印证了该地区与黄河流域的广泛交流。可见，早在史前时期，青藏高原就与中原地区实现了跨区域交流，为唐蕃古道的开通奠定了基础。

　　此外，青海省湟源县出土的晋唐时期的人物出行棺板画，人戴冠帽、剪发垂项，或头戴黑色裙帽，男子多身穿小袖交衽袍服与小口袴，女子多着裙襦，均体现了以唐蕃古道为路径多民族物质文化交融的特征。

　　从出土文物到文献记载，青藏高原上的政治、经济、文化活动，乃至历史上的战争与和解，始终与中原地区休戚与共。这片土地上的民族构成、文化形态、信仰体系与民俗传统，皆在中华民族大家庭的交往交流交融中逐步形成。西藏既保留着鲜明的区域民族特色，更深深镌刻着中华民族的突出特性，是中华文明的重要组成部分。(完)

　　受访者简介：



张安福。受访者供图
　　张安福，历史学博士，上海大学丝绸之路文明互鉴研究中心主任，上海大学文学院历史系教授、博士生导师，入选2012年教育部“新世纪优秀人才支持计划”，主要从事中国边疆史、丝绸之路文化史研究。